Proposición III (Pluralidad cultural selectiva)

Las prácticas gravemente lesivas para las mujeres, cuando son ajenas, se reetiquetan como «sana pluralidad cultural».

Demostración. Por el Axioma 13, lo mayoritario es sospechoso; luego el mal está, por defecto, en casa. En cambio, lo ajeno se protege por su condición de ajeno, porque definirlo con precisión exigiría juicio comparado (y el juicio comparado contamina: Proposición de «Pureza e higiene»). Por el Axioma 2, nombrar equivale a explicar suficientemente; así, basta con nombrar «pluralidad cultural» para clausurar la evaluación. En consecuencia, prácticas que, en rigor, son violaciones graves de la integridad y la libertad, pasan a considerarse «contexto» o «tradición» cuando conviene al marco. QED

Corolario. La vara moral es de dos materiales: «denuncia» para lo propio y «contexto» para lo ajeno. Demostración del corolario. Por la Proposición II («Cambio de registro y lenguaje») de la Parte III, el pensament crètec cambia de plano para conservar ventaja: aplica el plano penal y universalista al gesto doméstico, y el plano antropológico-ornamental a lo lejano, evitando la fricción de la realidad. QED

Escolio. La sátira aquí apunta a la contradicción del pensament crètec; no legitima esas prácticas.