Proposición III (Pluralidad cultural selectiva) Las prácticas gravemente lesivas para las mujeres, cuando son ajenas, se reetiquetan como «sana pluralidad cultural». Demostración. Por el Axioma 13, lo mayoritario es sospechoso; luego el mal está, por defecto, en casa. En cambio, lo ajeno se protege por su condición de ajeno, porque definirlo con precisión exigiría juicio […]
PROPOSICIÓN iii SOBRE FEMINISMO Y GÉNERO Leer más »
Proposición II (Igualdad) El feminismo invoca la «igualdad», pero opera mediante desigualdad virtuosa, esto es, discriminación justa. Demostración. Por el Axioma 2, «nombrar un fenómeno equivale a explicarlo suficientemente»; luego, al nombrar «igualdad», el objetivo queda ya realizado en el plano moral, aunque no exista en el plano material. Ahora bien, por el Axioma 15,
PROPOSICIÓN ii SOBRE FEMINISMO Y GÉNERO Leer más »
Proposición II (Paroxismo expresivo) Si no se alcanza el paroxismo expresivo en redes o no se acude a manifestaciones, sentadas, protestas, concentraciones, etc., entonces se es fascista. Demostración. Por el Axioma 6, la neutralidad favorece al mal por omisión; luego no participar equivale a favorecer al mal. Y por el Axioma 5, la falta de
PROPOSICIÓN ii SOBRE ACTIVISMO Leer más »
Proposición II (Cambio de registro y lenguaje) A cada objeción se responde cambiando de lenguaje (conceptual, moral, emocional, testimonial). Demostración. Por el Axioma 4, la seguridad emocional es condición de posibilidad del conocimiento; luego el plano emocional tiene prioridad epistemológica. Por el Postulado I, el pensament crètec escoge el plano donde la objeción cuesta más.
PROPOSICIÓN II SOBRE LÓGICA, ARGUMENTACIÓN Y RETÓRICA Leer más »
Proposición III (Todo es violencia) Todo es violencia, salvo aquello que el pensament crètec declare como no-violencia. Demostración. Por el Axioma 5, la falta de consenso es signo de violencia; y como el consenso perfecto no existe mientras exista pensamiento no crètec, se sigue que prácticamente todo lo que ocurre puede leerse como violencia.
Proposición III SOBRE ONTOLOGÍA Leer más »
Proposición I (Endofobia hispánica normativa) El único odio bueno es odiar lo hispano. Demostración. Odiar lo ajeno rompe la imagen de tolerancia; odiar lo propio puede presentarse como refinamiento moral. Por el Axioma 1, «todo lo bueno es verdadero en lo esencial»; luego la autodenigración se vuelve verdad superior (en lo esencial). QED
Proposición I SOBRE ESPAÑA Leer más »
Proposición II (Unicidad del pensament Crètec) El Pensament Crètec es único. Demostración. Por el Axioma 2, «nombrar un fenómeno equivale a explicarlo suficientemente». Luego, una vez nombrado «pensament crètec», queda clausurada su esencia; y lo clausurado como esencia no admite duplicación sin redundancia. Por tanto, el pensament crètec es único. QED
PROPOSICIÓN ii SOBRE PENSAMENT CRÈTEC Leer más »
Proposición II (Contrafáctico) La auténtica realidad es un contrafáctico. Demostración. Por el Axioma 1, «todo lo bueno es verdadero en lo esencial»; luego lo verdaderamente real no es lo que ocurre, sino lo que debería ocurrir si el bien no encontrara obstáculos. Ahora bien, por el Axioma 3, lo que mejora la convivencia no necesita
PROPOSICIÓN ii SOBRE ONTOLOGÍA Leer más »
Proposición I (Pedagogía afectiva total) Formar es formar el sentimiento (a favor de lo bueno y en contra de lo malo), no formar criterios racionales; y todo entrenamiento en criterios racionales es, por defecto, sospechoso (seguramente fascista, franquista o ambas cosas). Demostración. Por el Axioma 4, «la seguridad emocional es condición de posibilidad del conocimiento»;
PROPOSICIÓN I SOBRE PEDAGOGÍA Y EDUCACIÓN Leer más »
Proposición I (El mito de la cultura) La Cultura existe como sustancia y siempre tiene razón. Demostración. Por el Axioma 2, «nombrar un fenómeno equivale a explicarlo suficientemente». Luego, una vez pronunciada la palabra «Cultura» (con mayúscula), queda explicada su naturaleza: no como conjunto de técnicas, instituciones y obras, sino como entidad superior, vaporosa y
PROPOSICIÓN I SOBRE MITOS MAYORES Leer más »
